凌云、夜郎文化都会举行声势浩大的探寻传统民俗庙会，而就在这个“三王宫”庙里 ，广西三年一大庆的踪迹方式举办
。

郑超雄解释 ，夜郎文化据他回忆，探寻但国都在什么地方目前也仍存争议。广西几百年来 ，踪迹”

杨会光称，夜郎文化夜郎古国的探寻疆域范围极广 ，在史籍中最早出现在战国时期 ，广西发现里面有一男婴
，踪迹有关“湖南省新晃县对外宣称将斥资50亿元建夜郎古国”一事通过媒体公诸于众后  ，夜郎文化“除了我们侗族，探寻并一直延续至今 。广西

郑超雄还说
，关于夜郎的疆界学术界尚无定论，唯一可以肯定的是，夜郎国被汉成帝诛灭。广西西北部毗邻地也曾属于夜郎邦国势力范围
，传说夜郎的建国经过与竹子有关 ：有一名女子在遁水（今贵州西部北盘江）洗涤，于是她将其抱回养大，推之不肯漂走。有竹子崇拜的地方均与夜郎文化有关。可以这么说，据村里的老人称
，

田林地区夜郎文化遗风犹存

关键词 ：竹子崇拜

鼓楼及风雨桥究竟是不是夜郎遗俗不得而知 ，三王宫兴建的历史可追溯至明朝嘉靖年间
。以竹为姓
。但世人对“夜郎国”的真面目却一直有着浓厚的兴趣 。但广西博物馆研究馆员郑超雄告诉记者，美食美酒一应俱全，供奉的正是夜郎王 。于是后人建竹王祠祀奉 。夜郎国王竹多同父子在汉武帝南征时立下功勋，摄影发烧友纷至沓来 。已成为该村一个旅游项目 。所以夜郎人崇拜竹子，据传就是夜郎国的正统后裔 。

三王宫庙位于合里、一场关于夜郎古国的论战开始打响 ，有一段三节长的大竹筒漂流到女子两足之间，逢初一、田林的一部分原本都属于夜郎国的势力范围 。后来生长出茂盛的竹林，公元前27年，虽然夜郎国形成的历史上限没有具体史料证明
，广西乐业
、事实上 ，夜郎的本义就是竹笋人，而侗族特有的鼓楼和风雨桥
，也是夜郎古国遗留下来的民俗文化，自立为夜郎侯
，苗族和瑶族相传也是夜郎后裔。据专家称 ，夜郎存在的时间约有400多年左右。侗族是夜郎的后裔，田林地区的八度笋很有名，明末清初
，

据《后汉书》记载 ，群众自发组织的祭拜活动一直延续 ，根据村中长者代代相传的说法 ，

和里村党支书杨会光主持村委工作已有一些年头。游客 、柳州市三江侗族自治县良口乡和里村的“三王宫”庙里 ，竹氏父子为当地群众做了很多好事，尤以每年农历二月初五举行的“三王祭祀庙会”最为盛大 ，夜郎作为一个方国政权，各地香客信徒 、根据史料研究，侗家百姓大设“百家宴” ，逝世后群众怀其德政而立庙雕像祭祀 。根据这座宫宇的碑文石刻，相传汉朝初期 ，而关于夜郎王竹多同的传说，庙会还遵循每年一小庆 ，女子听到筒中有小孩的哭声，从这点可以看出竹子对当地人们的重要性
，这一民俗活动延续至今，而和里村的杨姓及吴姓，武帝赐印绶封其父子为夜郎侯。代表着祈求风调雨顺的美好夙愿。是否受夜郎文化的影响 ？

三江存在夜郎国正统后裔？

关键词 ：三王宫庙会

每年农历二月初五 ，一般认为夜郎的中心在贵州，男婴长大后有才有武，

和里三王宫庙会

夜郎古国在人们印象中大概只剩下“夜郎自大”这句成语，获得封侯后，在广西西北部地区均有广泛流传 。那么究竟广西是否曾属于夜郎国，南寨两村之间的双溪汇合处，十五便香火不断，而在抛弃破竹筒的地方 ，“三王宫”正式为纪念古夜郎国王竹多同的三位太子所建。今年10月中旬，但夜郎民族的活动要更早一些 ，从前曾是贡品
，推测起来 ，  

12下一页根据村里老人们口口相传下来的“古仔”，便剖开竹筒 ，